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更大。敦煌文书中保存有几件证明出家者身分的凭证——度牒。这几件文书说明，在张氏归义军、敦煌国和曹氏归义军时期，百姓出家都要经过世俗政权的批准，归义军政权常于举办法会时准许一定数量的百姓出家。关于出度的...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
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一章《香奁集辨伪》，用十二分的考古癖，把《香奁集》证明是伪作。”[29]根据行文的语气，似乎这一章出于弘一法师之手。林子青著“弘一法师新谱”1933年条下也有法师“自撰《香奁集辨伪》”一说。因而我们不...的框框，合乎自己观点则“是”之，不合于自己观点则“非”之，甚至为证明自己论点正确的需要，也有曲解和改动前人资料之处。故由此得出的结论有着明显的破绽。
我们不妨举几个例子看看。如作者在“反证”部分...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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一无所有,才要努力去追求其梦想,让自己美梦成真;人要奋斗,
才不会让别人看不起;人要发挥其潜能,来证明自己的实力!为何?老师
会如此说呢?
师:人因为“想求”而苦,若无求...
释达观
|五明研究|
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证明该经是从域外传入的翻译佛典。这篇论文提示我们,这一领域的研究一定要首先分清真伪之别。对敦煌佛教文献的分类设想也体现了他对伪经的特别关注,他提出应该按“古代中国实际流行的分类法”,将敦煌佛教文献分为正...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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为慧远所吸收，我国传统迷信灵魂不灭观念也对慧远的思想有影响。慧远形成了这个「神」的概念，提出「形尽神不灭」的观点，把涅盘解释为「神界」，并且由此推衍出名目繁多、光怪陆离的鬼神世界，证明因果报应的必然性...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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佛道的菩萨称新发意菩萨，相当於十地中的初地。
译文
慧远又问道：证和取证，用什么来证明呢?菩萨是已证而不肯取证，还是既不证也不取呢？若证而不取，证与取证便是不一样的。若是说，以烦恼断尽为证...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
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虽知六年苦行并非成佛的办法，但为了度脱邪见众生，亲自苦行。成佛之後，才批评苦行，说明苦行不是正确的修道办法。听到佛说的人都能相信并接受，就是因为佛亲自实行过，证明了这不是正确的办法。若是菩萨只学大乘法，...
不详
|五明研究|
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罗汉受决并答
译文
来答说，《法华经》说，罗汉授记为佛，如同法身菩萨清净行所生，授记作佛。您根据经中此说，作为法身非肉身的证明。
慧远问道：经说，罗汉授记为佛。又说，罗汉临灭度时，佛...
不详
|五明研究|
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有。对於凡夫来说，某些现象的因缘和合，叫做色阴，其实色阴没有确定的自性，不是实有，何况四大五根呢?所以，不能用凡夫虚妄所见的色阴，作为实有的证明，来批评无量功德所成的法身，以为法身应当实有。如果真正...
不详
|五明研究|
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只可能历史地、必然地推进现代形态的发展。近百年的中国佛教史充分地证明了这一点。但是，这并不等于说中国佛教的现代形态之发展是可以坐享其成的。历史不可能倒流，但可以衰变。中国佛教现代形态的未来发展，需要一...
佚名
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